2)第269章 由来_万历新明
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  的变化,开始处处留心朝廷的政策并对自己弟子提出了谨言的要求。他那时就有一个野望,期盼格鲁教派的大护法者在紫禁城内。

  因此,在万历五年时面对俺答汗的暗示,索南嘉措回答道:“八思巴为萨迦五祖,于六盘山见薛禅汗,成就双方无上功业。今日你我见于仰华寺,一为王上,一为僧人,未必就不能成就佛授转轮王。”

  他这句回答,信息量很大,俺答汗却全部听懂了。

  索南嘉措意思是说,八思巴是萨迦教派的第五代教主,和我格鲁教派源流不同,我不能硬说我是他的转世——对不上。

  其次,萨迦教派在出了八思巴之前,有什么影响力呢?而八思巴数代之后,萨迦教派又重新变得势微——这说明他们的教义不行啊。

  索南嘉措还表示,如果你想让我说咱两个一个是忽必烈转世,一个是八思巴。那我这边对不上,你就失去合理性了啊。但是,你可以向薛禅汗学习,让草原各部深度皈依格鲁教派,那我作为皈依者的代言人,到时候可以说你是佛授转轮王—转轮的意思懂不懂?别说忽必烈,成吉思汗都可以的!

  索南嘉措在话语中将“察卜齐雅勒庙”说成朱翊钧赐名的“仰华寺”,也没说它的藏名特钦曲科林,属于更深一层的暗示:你现在是大明的顺义王,这“仰华寺”的名字还是你上本请求皇帝给起的名字呢。若你是忽必烈转世,将置朝廷、皇帝于何地,你最大的功业“俺答封贡”还要不要了?要知道,汉人朝廷可是很要面子滴!

  俺答汗也很厉害的,不但听懂了,还全盘接受索南嘉措的意见,要求麾下各部酋必须派一到两个亲儿子去仰华寺当僧人,在皈依倾向上大幅度向格鲁教派倾斜。

  格鲁教派禁止信徒用妻妾、牲畜为男主人殉葬,用六臂智慧怙主代替了此前蒙族牧民杀牲畜祭祀的“翁公”,且只准用三乳品(奶酪、牛奶和酥油)进行供养。

  这些教义一经大规模传播,从经济上对于其他教派和萨满来说都是毁灭性的降维打击——太特么省钱了。短短数年,格鲁教派就在草原上占据了统治地位。

  搞定了俺答汗之后,索南嘉措给张居正还写了一封信,信中自称“释迦牟尼比丘索南嘉措”,然后“合掌顶礼”,并说:

  “知道你的名显如日月,天下皆知,祝愿你身体好。我保佑皇上,昼夜念经。甘肃巡抚侯东莱邀请我到内地讲经,我到城中后,先与朝廷进本并请求进献马匹物件,我和阐化王执事的赏赐,乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经,祝赞天下太平,是我的好心……”

  这封信所谓的马匹物件,是索南嘉措搭着明廷所封阐化王的便车,要向朝廷进贡,并祈求朝廷回赐的时候,按照以前的例子给点较高

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