，他们见到徐长青从藏经殿里面走出来。纷纷迎了上来，然后按照身份的次序，朝徐长青俯下身子。

　　如果是进藏经殿之前，或许徐长青会因为对这举动不了解，而做出错误的反应，从而露出马脚来，可现在徐长青已经从藏经殿里的书籍中看到了自己所要的知识，自然不会出错。╔╗只见他伸手将掌心该在了附身之人的天灵上，将自己对苦行之道的一些感悟传递过去，然后轻轻在对方头顶一抹。把他头顶上的寸发全部抹去，这才双手合十还礼。而那得到他苦行之道的人则将半躬的身子完全跪附在地，轻轻用前额眉心触碰了一下他的大脚趾，这才躬身退下，没有再做多余的停留。很干脆的离开了广场。

　　之后的苦行僧也如同前者一般，而徐长青则默默的按照这个礼仪将自己的苦行之道传授给每一个人。整个过程有序且快速，不到半天的功夫广场内聚集的苦行僧就已经全部离开了。

　　这种礼仪是斗战城内苦行僧特有的一种传承礼仪，乃是苦行僧对苦行之道有所成就的苦行大德的一种皈依之礼。如果那位被他礼拜之人在传承给他苦行之道后，还帮他剃度，那么就代表那人承认他为自己苦行之道的弟子，他也可以以某某弟子门人的身份自居，如果不为其剃度，则只能算是同道之人。╔╗

　　徐长青从书籍中记载的内容知道珈莲尊者以前并未收过门人弟子，因为珈莲尊者总认为自己的苦行之道还未完善。现在徐长青所传授的苦行之道根源乃是他所编撰的苦药经，其中还夹杂了大量佛界各个宗乘的苦行之道，虽然这种苦行之道不一定比珈莲尊者的苦行之道高明，但绝对要比现在斗战城内苦行僧的苦行之道强出很多。所以他招收门人弟子也并不为过，只是一次性便将数千名苦行僧收为门人之举还是有些显得夸张了一点，让一直在浮屠塔顶观看这一切的圣天法主也不由得露出惊诧的表情。

　　做完这一切后，徐长青转身朝圣天法主所在之处对应的另外一座浮屠塔走去，所过之处无论是斗战部的神佛，还是其他僧团的苦行僧都躬身行礼，以示尊敬，这让一些闻讯而来的僧团僧正们看得既羡慕又嫉妒。

　　这座浮屠塔地面上的部分就是圣天法主所说的镇魔山，而地下的部分则是现在徐长青要去的灵骨地宫，或者说徐长青所伪装的珈莲尊者必须要去的地方。╔╗

　　灵骨地宫顾名思义乃是收藏历代苦行僧死后佛骨的地方，虽然在斗战城的苦行僧在寿元将尽之前，都会以以身饲魔为最后的解脱之道，但还是有不少的苦行僧会选择在城中圆寂，然后将自己的佛性灵骨和舍利放置在灵骨地宫之中，为城中法阵提供助力。久而久之，这也就成了斗战城的一个习俗，不单单

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