钦州到明州的沿海商路早已经是成熟的了，没有多少危险，他才敢去坐船。不过他难得真敢去闯，也不穿他。中国沿海从南到北的海路商人早已经跑得熟了，只是一直没有官方组织，不成气候。再加上沿海的岛众多，海盗出没，台风季凶险异常，一直没有起到替代6上商路的作用。当然，这也跟广南和江南一带的经济来往不多有关，商路主要是通到中原的。

　　按照徐平的想法，是由官方出面，从北方的密州，到中部的明州和泉州，到南方的广州和钦州，几个市舶司组织大型船队，开成稳定的贸易路线。这种事情，只有官方出面才能做得成，私人海商做得再大，最终还是会走到跟海盗勾结的邪路上去。

　　不过这一切都要等到徐平回到三司之后再，现在只是机缘巧合，提前准备。

　　东北亚的贸易此时的中心是明州，从那里出，横渡东海，到肥前的值嘉岛，即是徐平前世的长崎，再转到筑前的博多，即是九州的福冈，大宋和日本的贸易是在那里进行的。至于跟高丽的贸易，因为规模本来不大，大多也是借的到日本的贸易线。因为日本闭关锁国，这条自唐朝时开始兴盛的贸易路线变得冷清了，到高丽并不方便。因此才要在密州新设市舶司，从那里出，横渡黄海，到高丽就近便得多了，而且台风也少。

　　如果日本一时不改变锁国的政策，大量的贸易往来只怕还是要通过高丽，从那里转到日本。那么密州只能先代替明州的地位，承担起东北亚贸易中心的地位。至于以后，只要双方来往密切了，以日本的政治形势，大宋扶持一些靠近海岸的强藩也不是难事。

　　事实上此时的大宋跟周边的国，实力差距非常大。历史上南宋在6上被打得颜面无存，还有底气威胁高丽，不合作便就派十万水师渡海，把那国给灭了。对6上的威胁之所以显得无能为力，很大程度是因为对手掌握了大片的传统农耕区。

　　徐平对东北亚的兴趣目前也只是商路而已，再进一步的动作，就得不偿失了。

　　又了一会闲话，徐平对王文道：“你远来不易，便在西京城里住些日子，看看中原的风土人情，熟悉一下市进贸易，以后用得着。听高丽那些地方信佛，我这里一几卷佛教经典，送给你权做礼物吧。”

　　公吏端了一个木盘上来，上面用红绸盖住。

　　徐平揭开红绸，对王文道：“这是《四十二章经》，真宗皇帝亲自注释，三司刻书局刊刻，不管怎么算都是上品。就是在中原，这也是难得的善本。”

　　王文忙站起身来，毕恭毕敬地接过，口中连连道谢。

　　真宗皇帝的口味极为繁杂，儒释道兼杂并蓄，全都能吃下肚下。劝人读书的有《劝学篇》，那“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的句子流传甚广。道家自不必，他一手导演了迎天书，东封西祀，大封道教神仙。佛教也没落下，亲自注释了《四十二章经》，还主导整理刊刻了不少佛经。

　　不管是向大理还是交趾占城，还是高丽日本，徐平最先给他们的书籍都是道教或者佛教的经典，儒家的经典那是要求还是有选择地给的。治国之道，一是传出去不好，再一个这些国也水土不服，念念经还行，真搞子曰诗云不知会搞出什幺蛾子来。当然，这些国的当权者，除了大理那样的例外，也理欢迎佛经和道藏，正是大家皆大欢喜。

　　王文接了佛经，也给徐平上了礼物，无非是人参毛皮，还有几大筐的松子。高丽松子此时在中原颇有些名气，是两国贸易的常见货物。

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