不远处有座洁净整齐的农家小院，其中一侧用竹篱笆围起了几只肥母鸡，它们边咯咯咯边来回踱步，看起来有股子“劳动最光荣”的骄傲劲。

　　毕竟家中小主人霍善吃的蛋全仰赖它们供应。

　　另一侧有口大大的石井，井旁坐着个丰神俊朗的青年男子，约莫也是三十五六岁，一身方士打扮。

　　此人正是霍善的师父李长生。

　　他正专心致意做着雕刻活，刻刀在他手里灵活飞动，那刀分明又轻又薄，由他使来却有着削铁如泥般的锋利。数不清的碎屑雪花似地散开，精巧的图纹渐渐随之显现。

　　这是李长生最近刚接的新活：给新丰县一富豪的老母亲做墓砖砖模。

　　汉兴八十余年，至少有七十年是覆笼在黄老之学影响下的。

　　须知他们的高祖皇帝可是个能在儒冠上撒尿的狠人，他打下大汉江山后虽然起用了一批儒士，但也仅限于起用。

　　接下来几任帝王都十分推崇老子的“无为而治”，希望天下黔首能休养生息、安居乐业。

　　学《老子》的人得意洋洋数十年，压得儒士们抬不起头来，有什么想法都只能憋着。

　　近些年倒是有了些许变化，主要是刘彻继位后儒士之中竟憋出了一个董仲舒。

　　董仲舒这家伙通读百家之学，精挑细选地把有用的东西都揉吧揉吧编进自己书里，然后给刘彻上书提出“罢黜百家”的建议。

　　刘彻一看董仲舒的说法，又是什么学术上的大一统、又是什么天人感应，处处都搔到了他痒处，欣然把这个建议推广开去。

　　当然，这并不妨碍刘彻继续寻仙问道、迷信方士。

　　矛盾吗？不矛盾。

　　你看董仲舒提了天人感应的说法，说明儒家也认为人间之外别有天，那他想上天成仙有什么不对？

　　连当皇帝的都如此坚定升天之说，寻常人就更不用说了。尤其是活着的时候有钱有权、格外幸福的那批人，他们都坚定不移地认为人死之后可以升天为仙。

　　这一点充分体现在汉代人的墓葬文化上：他们用来砌墓室的墓砖都印有各式各样的导引图，深信这些与成仙相关的图纹能够指引逝者羽化成仙。

　　皇帝和许多达官贵人更是在生前便开始修筑自己的陵墓。儿孙给自己修陵墓，哪里有自己亲自盯着来得尽心？

　　比如当今陛下刘彻的茂陵目前已经动工二十多年了。

　　足见时人对死后之事是多么重视。

　　既然大伙都信这一套，李长生这个方士想混口饭吃可太简单了。

　　比如他正在雕刻的砖模便是门不错的营生。

　　墓砖都是先做好砖胚，再把砖模往上一摁，各具花样的砖头便成型了。

　　李长生做的砖模又更为特别，都是依据逝者的家庭情况、个人经历、临终心愿等等为对方量身定制一套升天导引图纹。

　　只不过这种独一份的东西么，价格总是贵一些

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