”

　　萧云贵嘿了一声道：“满清还授予族长承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权、对族人的生杀权等权力。使得族法族规往往得以先于官府解决族内矛盾。这赋予了介于民众与官府之间的组织，不可否认宗族制度还真是替满清解决了不少麻烦的。”

　　洪韵儿单手支颐叹道：“宗族带给我们新政最大的阻力还是在经济上。宗族的经济基础对救济族人，维护宗族关系作用巨大，在明清以前，产业多属于小农私有。之后逐步集中为公产或族产，使家族组织的经济功能日益增强。逐渐演变为以营利为目的的经济实体。从而推动家族制度的广泛发展。族人对某种事业的共同投资密切了之间的往来，共同的利益基础使得之间的关系更为密切。族田是江南宗族经济活动的基础。宗族地主以族田是公产、不容侵犯为名义,动员全族族众的力量,极力维护宗族对族田的所有权。在族田公有的旗号下,族众一般都会将其当成宗族的公产来保护，加强了族人的认同感。自从嘉庆之后,满清治下贫民阶层不断扩大,而清廷救济能力却每况愈下,清廷的救济政策重心不得不由直接救济转化为劝民捐输。就好像咱们太平天国起兵以来，江南宗族响应清政府和本族乡绅的号召,积极捐输筹饷捐粮,甚至还组建团练自保,实在是令人头痛。”

　　西殿在苏褔省建立乡官、乡兵制度之初，因为西殿任命的乡官、乡兵头脑等人都是当地百姓自发推选出来的。而这时候的百姓会推选什么人出来担任乡官、乡兵呢？在这个九成以上都是文盲的国度，百姓们推选出来的人一定是乡间德高望重的人。这些人往往就是宗族的族长。

　　太平天国占领苏褔省后，只因西殿的教义推广和各种政策还算平和，对乡间宗族势力真正的影响不大，敢于反抗的宗族势力被太平军毫不留情的消灭掉了。但大多数的宗族势力并没有直接反抗太平军，这些宗族势力都是明哲保身的选择了沉默。

　　后来选乡官、乡兵头脑，这些宗族势力也没有太大的反对之声，毕竟乡官是百姓来选，乡官定然还是族中族长担任，甚至什么按二十五户编为一个两司马，在宗族势力来看这和从前的里正制度差不多，所以也没有什么矛盾产生。至于乡兵建立这更好，宗族势力中便有自家子弟组成的乡勇团练，平日也是用于保护村坊的，宗族大家也倒是欢迎的。

　　可随着西殿开始进行新政，一系列的田地制度、司法、财税、法令开始下达后，宗族势力开始反制新政起来。苏福均田制是第一个对宗族田产产生巨大影响的制度，宗族势力中往往都有公田、族田，这些田地是差不多算是集体所有的田地，而均田制的要义就在均田二字

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