搬出来单住。这样能保证每个兄弟都有陪伴妻子的时间。

　　妻子需要平衡家中兄弟的关系，保证兄弟间不争风吃醋。在婚后，妻子会被长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人。

　　家庭都很和谐，因为他们之间不牵涉经济利益的问题，子女因为是一个母亲生的，也不牵涉亲疏厚薄的问题。

　　其次是没有妯娌矛盾，在一夫一妻制家庭，由于孩子是不同夫妻生育的后嗣，孩子间的矛盾常常引发妯娌间的纠纷。

　　另一方面，资源在大家庭内部的各个小家庭间的分配不均衡，这就进一步引起妯娌间的磨擦，从而引发兄弟之间的矛盾。而一妻多夫制，只有一个妻子的情况则避免了这种矛盾。

　　对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人。

　　有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。

　　在一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。不像某些制度那样规范，整齐划一。

　　根据各自的特点，有大体的划分。这是生产经营活动较复杂多样的家庭，工种多，分工也较细。

　　其分工的基础主要是根据年龄和性别特点进行的，并不特别歧视妻子，妻子也没有特别权力。

　　对普遍农牧民而言，继承权主要是家庭财产的继承。一般的习惯，儿女长大后或分家，或结婚离家，家庭财产的划分主要是按在家的人口计算，大多数是每人一份。子女，包括一直在家生活的非婚生子，均是同等的，没有厚此薄彼的制度。

　　如果家里子女多，最后父母留谁在家，也没有制度性的传统。父母觉得谁孝顺，谁能干，而本人又愿意留在家里，则留谁。对于头人而言，继承权除财产外，还存在头人地位的继承，这一点对儿子而言，同样是平等的，不存在长幼的区别，非婚生子也可继承。

　　像著名的昭君出塞，连嫁祖孙三人。

　　王昭君与单于一同生活了三年，好景不长，婚后第四年，丈夫呼韩邪单于病逝，王昭君嫁给呼韩邪的时候他就已经是70岁高龄了，病逝也是常理。

　　按照匈奴的习俗，出嫁的女子就是家族的财产，父死子继，兄终弟及，丈夫死后，王昭君应该嫁给丈夫的儿子。

　　儿子继位11年后因病去世，可怜的王昭君连丧两夫，依照匈奴传统，只要她还没有死，就必须再次改嫁给下一任单于。

　　又嫁给了孙子。

　　这个还是一个个的嫁。

　　还有那种一个同时嫁了好几个的。

　　在这边都是常事。

　　对于普通人来说。

　　像麦奇的这样的才能娶好几个老婆。

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